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            明清時,在宜陵鎮境內有“九里十三橋”之說。它和揚州的二十四橋一樣,這“九里十三橋”究竟是一座名為“九里十三橋”的橋,還是在其境內的運鹽河上有十三座橋?眾說紛紜,莫衷一是。
            運鹽河
            據康熙《江都縣志》卷三“橋梁”篇載:“九里十三橋,宜陵鎮西;拖橋三座,一在宜陵鎮,一在茱萸灣……”。乾隆《江都縣志》卷四“山川”篇(河渠津梁附)亦作如是說。從縣志的記載來看,似乎是指在宜陵鎮西,有一座名為“九里十三橋”的橋。
            然而,當我們打開同時代詩人的相關詩篇時,卻是另一種說法。
            黃逵,(?-1701)明末清初詩人。原籍浙江山陰。明亡后,棄諸生,渡江北上,流寓泰州。因與當時揚州畫家查士標以及奉命出使泰州,興化,揚州治水的孔尚任等人交往甚密,常往來于淮揚海陵之間,他有《宜陵道中》詩(之二)曰:
            歸路憶前年,宜陵夜泊船。
            懶真連歲積,貧向幾人憐。
            曉日烘艙背,輕風急纜前。
            十三橋下水,九里斷還連。
            詩中的“十三橋下水,九里斷還連”,是說在宜陵境內九里許的運鹽河水,連綿不斷地流經了十三座橋梁。
            費錫璜,(1661-1725)清初詩人。祖籍四川新繁,后隨父避亂居麾村野田莊。他在一首《宜陵》的詩中寫道:
            宜陵古東陵,江都東鉅鎮。
            數盡十三橋,橋接宜陵境。
            詩中也是說,在宜陵,數盡十三座橋后,就到達宜陵鎮鎮境了。
            從這同時代詩人的這些詩篇看,似乎是在說,在宜陵境內九里許的河道上,建有十三座橋梁。
            如果按此說法,那就是平均每隔三百五十米左右,就會建有一座橋梁。這在并非水網密集的河南地區,不僅在現實中沒有這種必要,而且史志上,更是從無這方面的記載。
            那到底該如何去理解呢?
            我們注意到,在江蘇,安徽等地,有不少地方也有冠以“九里十三x”的說法,那倒不妨擴大視野去了解,考察一番。
            在安徽安慶市的長風村,沿江一帶江面呈s形。從表面上看,江面寬闊,水位平緩,貌似一馬平川。然而,江底卻是礁石林立,散佈著羅剎磯,太子磯,攔江磯等大小不等的石磯,故被稱作“九里十三磯”。“九”與“十三”均為概數。
            在江蘇江陰,夏港與黃田港之間相距九里,各有河流分經兩港入江。后于兩港之間鑿渠通舟,遂之“九里”名河。但河床多彎而窄,人們便稱這段河道為“九里十三彎”。“九里”為確數,“十三彎”為約數。
            六合古城墻
            在江蘇南京,江北六合的古城墻周長為九里十三步,境內龍池周圍亦為九里十三步。而城內大報恩寺的周邊亦是九里十三步。這里的“九里”與“十三步”均為確指的實數。但問題就恰恰在于:筑城,挖池,建寺,為什么非得在“九里”這個整數之外,還要再加上“十三步”這個零頭呢?
            看來,這里面還真是有一定講究的。
            南京大報恩寺
            事實也正是如此。九,在《易經》中是最大的天數,為至陽之數。十三,則取龜背之背甲之數。龜是水之精,為至陰。那“九”與“十三”兩數的結合,便有了陰陽調和,和諧,和順,和美之寓意。同時,佛教中的“十三”又是一個尊貴,吉祥的數字,表示功德圓滿。由此可見,某事物以“九”與“十三”連綴稱之,那不一定非是確指,而是中國傳統文化中的一種意象的體現。
            宜陵的“九里十三橋”之稱,恐怕亦是如此吧!
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